larkin_donkey: (cross-ld)
Транскрипт одной из поздних сессий (май 1974), которые в последние годы своей жизни проводил Дж.Г.Беннетт.
Замечательный материал для понимания одной из ключевых, но трудноуловимых тем...

~ • ~ • ~
Вступительная часть / Презентация.
Как говорит своим ученикам Ашиата Шиемаш в главе "Организация человеческого существования", лишь тот может заслужить право называться, также как быть в подлинном смысле этого слова, сыном Бога, в ком присутствует Совесть. И весь посыл данной главы именно в этом: если человек сможет в своём обычном состоянии жить по Совести, он также сможет достичь и освобождения.

Сейчас нам надо настроиться, чтобы постараться понять, что все это значит; что означает само слово Совесть и что же стоит за ним. Я не хочу давать никаких лишних объяснений. Я хочу только напомнить вам, что мы говорили о Совести уже много раз; мы слышали многократно упоминания о ней в чтениях и вы, возможно, легко сможете вспомнить некоторые определения Совести. Возьмём один пример из Рассказов Вельзевула. Когда Хассейн спрашивает что правильно и что неправильно для людей, Вельзевул даёт внуку такой ответ: "Правильно то, от делания чего совесть пребывает в мире, неправильно же всё заставляющее совесть страдать"... Правда, надо сказать, что такое определение содержит уже в себе некую неловкость, поскольку может исходить просто из внушения о неправильности чего-то. А обычное действие морали заключается именно в том, чтобы приучить нас бояться определённых типов поведения и страдать, если мы в них попадаем. Мы страдаем как раз потому, что приучены считать их неправильными. Но это ложная совесть, поскольку она навязана нам извне людьми, чьё понимание могло быть весьма далеким от объективности. Так называемая совесть такого рода является фиксированной и не обладает необходимой свободой, чтобы уметь распознавать конкретные требования данной ситуации. С Истинной Совестью же всё строго наоборот.

Я хочу привлечь ваше внимание к вопросу Совести именно сейчас, потому что в большинстве из вас она уже зашевелилась, хоть вы пока не и способны правильно её распознавать. Давайте отложим дальнейшее обсуждение, надеюсь, если мы поговорим подробнее об этом в пятницу, мы сможем прийти к чему-то, что прольёт свет на этот вопрос для всех нас. Но будет лучше, если мы вернёмся к к нему, основываясь на том, что каждый из нас может сказать от себя, чем на моих попытках дать вам дальнейшие объяснения или даже дать вам упражнения, которые, возможно, помогли бы выявить суть вопроса.

Читать далее . . . )
larkin_donkey: (cross-ld)
Довольно интересная и полезная для понимания лекция (Генриетта Лэнс, 1972 год).
Привожу пока 1ю часть...

~ • ~ • ~
Сознание есть качество,
непрерывно меняющееся

Цель текущего изучения состоит в подведении нас к более продолжительным умственным усилиям, чтобы собрать вместе всё, что мы до сих пор изучали в плане идей системы, вокруг центральной идеи состояний и уровней сознания — как напрямую выводящих из состояния сна посредством намеренных усилий, так и выглядящих лишь случайными.

Мы уже прошли в изучении, очень бегло, основные качества человеческого бытия, как они описываются во Фрагментах. Всё это нужно ещё пересмотреть и обновить, причём, я надеюсь, вместе с некой реальной активацией наших мыслительных способностей — чтобы связать всё не просто механически, а в более когерентное целое — тогда оно может быть помещено отдельно, так сказать, для лучшего сохранения, и далее быть более доступным для поиска и прояснения наших усилий. А мы знаем, что оно должно стать интегрированным в наших усилиях, чтобы появилось 'понимание' в подлинном смысле этого слова.

В то же время, мы продолжаем сейчас изучать всё, что было уже дано касательно сознания и сна.

Что больше всего поражает после изучения идей изложенных во Фрагментах, это то, с какой ясностью и чёткостью они показывают настоящую картину и вектор направления — от фиксации стартовой точки до места, где находится наша единственная надежда. Также как то, что мы фактически не можем отделить идею сна от идеи сознания — не более, чем мы в состоянии разделить Идею Сознания и Идею Самовоспоминания. Но хотя сами большие реальности, охватываемые этими идеями, нельзя ясно объяснить или определить, их возможно почувствовать и ощутить в восприятии, как наиболее важные факты нашей жизни.

Даже недоступные для определения, они могут быть изучены, по крайней мере, в определённых своих аспектах. Причём, подход тут должен быть двухсторонним — в некоторых случаях возможно в изучении частично осветить порождающие их причины, тогда как в других — их результат, последствия для нас.

Состояние сна: Никто по-настоящему не сможет поверить в то, что он пребывает во сне, кто не был — и не единожды — относительно пробуждён. И чем чаще такая возможность проявляется, тем сильнее эта вера превращается в уверенность, настолько же непоколебимую, насколько и ужасающую. Но пока это не придёт, возможно очень немногое, просто по определению.

Одна из причин такой аномалии . . .  )
larkin_donkey: (cross-ld)
[ из книги "Реальность Бытия" ]
~ • ~ • ~

Если я хочу понять себя, прежде всего я должен обладать умом, способным к наблюдению без искажения. Это требует от меня полного внимания, которое возникает лишь при появлении реальной потребности узнать, когда ум откладывает в сторону всё для того, чтобы наблюдать. Я никогда не наблюдаю себя в действии. Никогда не вижу своего механического функционирования, а тем более не вижу своей тяги к механическому действию. Мне необходимо увидеть и осознать все окольные пути внутренней механики, препятствующие моему желанию наблюдать себя. Этот вид наблюдения есть начало самопознания.

Я желаю осознать каждую мысль и каждое чувство в себе, но внимание моё постоянно блуждает. Ни одна мысль не является законченной, ни одно чувство не получает завершения. Мои мысли скачут, мои чувства вертятся туда-сюда между случайными вещами, призываемые ими, подобно безвольным рабам. В этом непрерывном движении я не в состоянии обнаружить какое-либо глубокое значение этих мыслей или этих чувств. Мои реакции должны замедлить свой ход. Но как?

Я не могу подобное спустить просто указом сверху. Это лишь создаст конфликт и подорвёт само усилие. И всё же, когда я концентрируюсь для того, чтобы видеть, такое действие само по себе замедляет скорость этих реакций. Когда внимание не затронуто никаким словом или образом, пребывает за пределами всего известного, моё чувство замедляется. Есть краткий миг перед появлением реакции, в котором я могу разглядеть возникновение моих мыслей и чувств. Я вижу их как факты. Впервые я понимаю, что представляет собой этот "факт" — нечто, что сам я не в состоянии изменить, чего я не могу избежать, нечто что просто есть. Это правда!

Поскольку моим единственным интересом является увидеть, я не вмешиваюсь. И это постепенно открывает мне подлинное значение всех моих мыслей и чувств. Истина утверждается во мне и обретает всемогущество. В этом состоянии моё знание остановлено; есть только поиск. Как могу я познать живую вещь? Только следуя ей. Чтобы познать Себя, я должен быть с Собой. И должен ему следовать.

Занять позицию наблюдателя... )
larkin_donkey: (cross-ld)
Сознание есть одновременное Знание всего.
Совесть есть одновременное Чувство всего.
~ • ~ • ~

Как вы знаете, одним из главных источников всех неудач в экспериментах по утверждению религии в качестве средства для передачи учения от сознательного к спящему человечеству является то, что вооружённый догматами собственной религии человек начинает принимать все эти догмы в качестве абсолютной истины. В результате такого ложного восприятия, люди начинают преследовать, презирать и убивать друг друга, как они считают, во имя Бога. Делать это они могут очень убедительно и страстно, говоря при этом, что действуют согласно своей Совести. Но это Ложная или Механическая Совесть, формируемая нашей Личностью. Такая Ложная или Приобретённая Совесть не опирается в основе своей на внутреннее понимание. Она связана с Ложной Личностью так, что при этом формируется ощущение собственной заслуги, чувства собственной правоты, также как восприятие себя лучше других, что имеющие другие религиозные убеждения люди являются низшими, нечестивыми и презренными, а значит достойны уничтожения.

Главное отличие между Подлинной Совестью и Механической или Ложной Совестью состоит в том, что Подлинная Совесть одна и та же для всех, и говорит она со всеми на одном и том же языке. Ложная же Механическая Совесть различна в разных людях, согласно их национальности, воспитанию, привычкам, формам верований, etc.

Если бы все люди могли пробудиться, в них говорила бы Подлинная Совесть и тогда они могли бы договориться друг с другом, потому что её голос будет звучать одинаково для всех.

Подлинная Совесть присутствует в каждом, но она глубоко погребена и находится далеко за пределами досягаемости. Она заросла дремучими побегами нашей Личности, и как результат, все наши чувства, наше восприятие себя, оказались перемещёнными в Личность. Поэтому "одновременное чувствование всего" стало для нас невозможным, поскольку в таких, как мы есть, это чувство было бы совершенно непереносимым от причиняемой им боли. Это чувство возможно лишь когда мы станем едиными. А наша Личность как бы поделена сейчас на мельчайшие фрагменты. Фундаментальнейшая вещь, определяющая нашу Личность — её множественность. Именно поэтому вы чувствуете что-то сейчас так, а в следующий момент совершенно иначе, но раздельно и никогда вместе — и даже не вспоминая об этом — также как думаете сейчас одно, а потом совершенно противоположное, и ведёте себя тем или другим образом. Но всему этому причудливо меняющемуся калейдоскопу внутри себя вы неизменно говорите 'Я'. То есть, воображаете себя одной личностью. А пока человек продолжает воспринимать себя одним, он никогда не сдвинется с места, где пребывает сейчас. Чтобы пробудиться к Совести, вы должны увидеть эти противоречия внутри себя. Но даже если вы ясно увидите противоречия, всё время продолжая воспринимать себя одной и той же личностью, вы никуда не придёте. Вы будете продолжать стоять на своём, вместо того, чтобы просто отступить в сторону, что будет само по себе создавать невозможную ситуацию — как если бы верили, что всё что вы видите перед собой, является частью вашего тела.

Что препятствует видению противоречий... )
larkin_donkey: (cross-ld)
После некоторого перерыва, продолжение публикации заметок Кэтрин Халми.
Начало / оглавление здесь.



ЭТО МЕТОД УСИЛИЯ — не автоматического, механического напряжения, а Сознательного Усилия.

В таких как мы есть, в нас нет воли. Воля, которой мы считаем, что обладаем, является состоянием развития. Воля — лишь некая возможность в одном из высших центров. Всё что мы зовём 'развитием' сейчас, есть всего лишь расширение одного из трёх центров. Скажем, всё наше искусство является лишь расширением эмоционального центра, etc.. Всё наше предполагаемое развитие в сегодняшнем мире — один лишь вред.

Обязательством и высшей целью человека является понимание и сотрудничество с законами вселенной. Вселенная является разумным творением и следовательно постижима для ума. В ней существуют ответы на всё.

Природа сама по себе не способна на большее. Человек есть высшее возможное развитие само-эволюционирующей формы. Всё дальнейшее развитие требует уже сознательного усилия. Но это требует и труда, сравнимого с тем, который приложила природа для нашего развития до нынешнего состояния, на что потрачены многие тысячелетия.

Во всех творениях природы, всякой форме соответствует определённый вид активности.

В направлении сознания ... )
larkin_donkey: (cross-ld)
То, что мы называем собой, чему говорим 'я', на самом деле, является огромным миром, гораздо больше и разнообразнее мира снаружи, наблюдаемого нами через внешние чувства. Мы ведь не говорим 'я' тому, что видим во внешнем мире. Но постоянно говорим 'я' всему, что происходит в нашем внутреннем мире. Даже на небольшое изменение этой ошибочной привычки обычно уходят долгие годы. Но иногда на миг нас озаряет ясный свет понимания, и мы осознаём что это значит и о чём работа постоянно нам говорит. Если человек приписывает зло самому себе, он пребывает в том же неверном положении в отношении к нему, как когда приписывает себе добро и его заслуги.

Любая мысль может прийти вам в голову; любое чувство может войти в ваше сердце. Но если вы приписываете их самому себе и говорите им 'я', вы их к себе прикрепляете и уже не можете отделиться внутренне от них. Человек может избежать негативных мыслей и чувств, если он не принимает их за себя — как 'я'. Принимая же их за себя, он с ними соединяется — то есть, идентифицирует себя с ними — и уже не в состоянии их избежать.

Существуют внутренние состояния — состояния внутри всех нас — которых необходимо избегать точно также, как мы обходим стороной грязь в мире внешнем. Не надо их слушать, не надо за ними идти, не надо прикасаться к ним или позволять им прикасаться к нам. Но вы не сможете практиковать внутреннее разделение, пока приписываете всё что происходит в вашей внутренней невидимой жизни — в которой вы все реально живёте — самим себе.

В любой момент самые странные образы и мысли могут посетить нас. Если мы говорим им 'я', если считаем, что это мы сами их подумали, тогда они приобретают над нами власть. И если потом мы пытаемся избавиться от них, мы обнаруживаем, что это невозможно. Почему? Я повторю одну из моих собственных иллюстраций подобной ситуации. Представьте себе, что вы стоите на доске и изо всех сил пытаетесь поднять её. Удастся ли вам это? Нет, потому что вы сами пытаетесь поднять вверх себя самого, а это невозможно.

Потребуется значительная переориентация всех наших представлений о себе, чтобы понять, что всё это значит. Великое множество буферов и форм разных гордых и глупых способов мышления не дают нам возможности увидеть, что в реальности представляет собой ситуация внутри нас. Мы воображаем, что контролируем самих себя. Воображаем себя сознательными и всегда осознающими то, что говорим и делаем. Воображаем себя едиными, обладающими подлинным постоянным 'Я', волей, также как воображаем о себе много вещей помимо этого. Всё это стоит на нашем пути, и до того как мы реально сможем практиковать внутреннее разделение, нам потребуется совершенно новое чувство о самих себе и о том, что мы собой представляем в реальности.

[ Maurice Nicoll, Psychological Commentaries, "On Inner Separation" ]

Метод

Sep. 22nd, 2013 05:16 pm
larkin_donkey: (cross-ld)
Короткие, но довольно важные заметки, особенно в связи с распространённым ошибочным пониманием основных техник гурджиевской работы. Скажем, самонаблюдение часто путают с наблюдением за состояниями ума, по аналогии с медитативной техникой в буддизме. Тогда как к мыслям и уму оно как раз имеет наименьшее отношение (можно вспомнить во "Фрагментах" Успенского упоминание о 2х типах самонаблюдения и ошибочности 2го для целей этого метода)


The Method (from the meeting of Alfred Orage, 31 May 1927)

Этот Метод включает в себя два этапа, которые необходимо практиковать в следующем порядке:

1. Самонаблюдение, Соучастие, Эксперимент.

2. Добровольное Страдание и Сознательный Труд.

Самонаблюдение:
Существует всего пять наиболее крупных категорий, которые должны стать первыми объектами для Самонаблюдения, а именно:

— Поза.
— Жесты.
— Движения.
— Мимика лица.
— Интонации голоса.

Все они одинаково важны. Возьмите одну из них и твёрдо решите, что вы закончите эту работу. Осознать каждый жест на протяжении всего дня.

Результатом наблюдения пяти форм физического поведения должно стать достижение определённого результата: когда-нибудь вы сможете, наконец, осознать значение слов "Я имею тело".

Что такое "ночной перепросмотр" в этой связи? Смысл его заключается в воспроизведении поведения вашего тела в серии кинокадров...

Соучастие... )
larkin_donkey: (cross-ld)
— Варенье отличное, — настаивала Королева.
— Спасибо, но сегодня мне, право, не хочется!
— Сегодня ты бы его все равно не получила, даже если б очень захотела, - ответила Королева. - Правило у меня твердое: варенье на завтра! И только на завтра!
— Но ведь завтра когда-нибудь будет сегодня!
— Нет, никогда! Завтра никогда не бывает сегодня! Разве можно проснуться поутру и сказать: "Ну, вот, сейчас, наконец, завтра"?
"Алиса в Зазеркалье"

Из "Психологических комментариев" Мориса Николла.

Работать над собой необходимо сего-дня. Вся жизнь человека — лишь то, что остаётся в момент его смерти — именно в этом смысле надо понимать слова Писаний, что книга жизни человека будет раскрыта после его смерти. Но каждый день из жизни представляет собой краткий конспект, небольшую реплику всей жизни человека. И если человек не работает над данным конкретным днём своей жизни, не изменится и вся его жизнь. Если на словах он хочет изменить свою жизнь, но не работает над этим ежедневно, его работа над собой так и останется чисто воображаемой. Он тешит себя иллюзией, что вот он наконец начнёт работу, но в реальности этот день так никогда и не наступает. Люди всегда хотят начать работу "завтра". Но вы все, наверное, помните поговорку про варенье на завтра. Если человек так говорит, значит он не начнёт работу никогда, поскольку всегда он будет работать "завтра", никогда сего-дня. Иногда в работе это называют болезнью маньяна (mañana - завтра по-испански). Пока человек продолжает говорить "маньяна" — он никогда не изменится.

Для практической работы над собой необходимо прежде всего обозначить пределы самого поля работы — то есть, не мечтать впустую о будущей работе "завтра", по великому случаю, но работать сего-дня — то есть, ограничить практическую работу сегодняшним днём, этим конкретным днём со всеми его событиями, и никогда не думать в терминах "завтра". Начали вы уже наблюдать себя в отношении этого конкретного дня — обычного, постоянно повторяющегося дня, являющегося космически предопре­деленной миниатюрой года и всей жизни? Все вы знаете изречение «Довлеет дневи злоба его» (для каждого дня довольно своей заботы) из Нагорной проповеди Иисуса. Но думали ли вы, что означают эти слова, и учитывали ли контекст, в кото­ром Христос сделал это замечание? Что, например, означает, ко­гда говорится "довольно"? Довольно для чего?

Read more... )
larkin_donkey: (cross-ld)

Из "Психологических комментариев" Мориса Николла.

Вообще, "Комментарии" Николла -- вещь очень ценная,
если их использовать как отдельные темы для практической работы.

К сожалению, на русском выходил только 1й том "Комментариев" из 6.
Причём, с качеством перевода ниже всякой критики - местами, вполне на уровне классического "гениталия на гусеничном ходу"...
Да и в нём много опущено, в частности, нет этой заметки.



ЗАМЕТКА О САМОВОСПОМИНАНИИ

Полезно сделать следующую "памятную записку" для собственного ума о том, что означает практическая работа.

Самая важная вещь — это само-воспоминание. Вы должны пытаться вспомнить себя, по крайней мере, один раз в день. Но это должно делаться охотно, как инициативное желание, от самих себя. Вся прочая работа над собой, в конечном счёте, зависит от самовоспоминания. Времени для этого нужно всего полминуты, и даже если оно не будет содержать в себе ничего другого, кроме остановки мыслей и попытки расслабления всего важного, это лучше чем ничего. Не думайте о самовоспоминании, делайте его. Лучше всего в начале делать его в некое определённое, выбранное вами самими время. Первым знаком того, что вы делаете его правильно, является появление у вас явственно различимого чувства входящей силы, как будто нечто открывается в вас. Немедленно, как только это почувствуете, остановитесь. Вы должны остановиться немедленно, и забыть обо всём этом.

Другая форма самовоспоминания называется созданием "внутренней остановки" в себе. Это делается в тесной связи с самонаблюдением. Например, вы наблюдаете, что начали говорить определённым образом, механически, или становитесь разражённым кем-то, etc. Тогда вы совершаете "внутренний стоп", как он называется. Но только он должен быть сделан полностью, как если бы что-то было отсечено. И не важно, если то, что вы сейчас пытаетесь остановить, вернётся потом вновь.

Далее... )

larkin_donkey: (cross-ld)
[ Из заметок Кэтрин Халми, начало/оглавление здесь. ]


О ТЕХНИКЕ САМОНАБЛЮДЕНИЯ

Наблюдайте:
Интонации голоса
Жесты
Позу
Осанку
Выражения лица
Вес (*)
Температуру (*)

* Вес — не физиологический, скорее некое чувство тяжести, во время утреннего пробуждения, или наоборот, чувство лёгкости. Ключи к эмоциональному состоянию, etc.

* Температура — не в медицинском смысле, скорее эмоциональная температура. Отчего Вас неожиданно бросило в жар? Или вдруг появилась холодная испарина?
Часто само наблюдаемое состояние исчезает в процессе наблюдения.

Но единственное что мы делаем при таком самонаблюдении в начале — это СБОР ФАКТОВ О СЕБЕ.

О Чаплине и Авгиевых конюшнях... )

Эти идеи не принесут никакого результата, если вы не будете с ними работать.
УСИЛИЕ ЕСТЬ ПЕРВОЕ И ПОСЛЕДНЕЕ СЛОВО.
Геркулесовы труды — Авгиевы конюшни представляют собой человеческую личность. Очистим наши собственные конюшни.
Изо всех великих учителей, Христос самый безжалостный, когда он говорит о трудности того, что надо делать.
И можно лишь удивляться, как это он вдруг стал для нас кротким, мягким и деликатным в обхождении Иисусом.

Сейчас нам известны лишь два состояния сознания — сон и бодрствование (см. диаграмму):

Где начинается Бог?.. )
larkin_donkey: (cross-ld)
[ продолжение перевода заметок Кэтрин Халми...
  начало здесь: "I. По ту сторону поведения..." ]


V. СТАРЫЙ НОВЫЙ МЕТОД

В направлении построения техники:

С самого начала надо ожидать столкновения с серьёзнейшими трудностями. В каждом из нас существует некая консервативная сторона, настолько могущественная и настолько сильно укоренившаяся, что пока мы не поймём и не испытаем на себе всех искусных хитросплетений её механизмов, мы даже не в состоянии сформировать себе адекватной идеи о её силе и сопротивлении. Поскольку мы скоро обнаружим, что в борьбе с нашим собственным телом развенчание предубеждений находится далеко за пределами наших возможностей. И в то же время, именно этого мы должны достичь. Как мы можем приобрести какое-либо истинное знание, если все наши базовые наблюдения будут деформированы предвзятостью при их формировании?

Ещё раз, мы должны обнаружить, что это врождённое пристрастное отношение к самим себе имеет две противоположные стороны: аверс и реверс. В начале будет тенденция восхищаться сложностью и видимой гладкостью действия наших механизмов, ведь они наши собственные. А потом также искушение критиковать определённые дефекты и неуклюжесть, которым свойственно принижать оценку стоимости нашей собственности. Но важнее всего, что такого отношения НЕОБХОДИМО ИЗБЕГАТЬ, как полностью противоположного научному. Наше осознание, наши наблюдения должны быть чисто объективными, поскольку актуализация "Я" не достижима ни с какой другой позиции.

"Я" не может быть ответственным (поскольку в его задачи не входит установка контроля) за некий объективный природный механизм. Впасть в соблазн ответственной идентификации означает вновь скатиться к позиции "Я", погрязшего среди наших интроспективных мыслей и механических желаний.

С чего нам следует начать? ... )
larkin_donkey: (cross-ld)
Решил продолжить перевод, заметки местами весьма полезные для понимания...
Г-жа Успенская, в отличие от мужа, Петра Демьяновича, использовала скорее гурджиевский подход к своим студентам. Тем интереснее её комментарии по поводу "теории и практики"...


из заметок Роберта де Роппа, "Беседы с мадам Успенской".

7 декабря, 1940

Мадам дала нам задание сделать записи обо всём, что мы получили от неё. Различные описания были зачитаны и теперь она говорила о результатах. Все они отразили присущие людям важнейшие компоненты их ложной личности, как если бы им дали семь основных цветов, смешав которые, они воспроизвели все возможные оттенки. Обычным способом, мы можем наблюдать в самих себе лишь множественность, в общем смысле. Но для нас необходимо также посмотреть на себя и под таким углом, чтобы увидеть более крупные части и категории. С подъёмом человека вверх по ступеням развития, число таких категорий сокращается, также как в Абсолюте, где существуют только три закона.

Обсуждая это, Мадам сказала, что одной из ошибок в наших описаниях было то, что все они были слишком психологичными. Они не брали в расчёт связей между вещами и явлениями. А на свою собственную работу неправильно смотреть только в персональном ключе.
Необходимо различать и видеть связь человека с Лучом Творения, а также тот путь, которым собственная борьба человека связывается с этим лучом.
Необходимо различать и чувствовать особую материальность механичности, также как её качество засасывания / погружения вниз.
Также необходимо понимать и уметь видеть в действии работу великих законов; чтобы осознать, что стоит человеку сделать один неверный шаг, как он будет раздавлен и уничтожен.
Помимо этого, необходимо различать и видеть характерные следы времени, также как связывающие аспекты, где каждый момент имеет свои собственные последствия.

Читать далее... )

Необходимо избегать думать о работе в терминах психологии. Скорее, о ней надо думать в терминах химии и механики. Мир сна обладает своими собственными характеристиками материальности, также как ими обладает мир сознания. Но принадлежат они совершенно различным космосам.

Работа включает в себя отчёт перед самим собой за всё и стремление думать всегда в терминах внимания.
larkin_donkey: (cross-ld)

из заметок Роберта де Роппа:
"Беседы с мадам Успенской",
июнь 1939
В основе всей работы лежит бдительное наблюдение. Работающий человек осознаёт, что является машиной и он боится своей собственной машины. Именно поэтому он наблюдает. Пока у входной двери находится страж, все входящие и выходящие могут быть пристально рассмотрены. Принятие, отторжение; да, нет -- это и есть базис истинной работы. Здоровая клетка делает эту работу сама.

Человек, знающий что для него полезно, не будет красть у себя самого, он сберегает свою энергию, зная, что без неё ничто не придёт. Всякая сущность имеет свою собственную материальность, согласно которой она принадлежит определённой сфере.

Быть собранным в себе сущностно необходимо, но требуется быть собранным в правильном месте. В этом и состоит трудность для Х. Он сосредотачивается в ошибочном месте и думает, что это и есть работа. Но чтобы быть правильно собранным человек должен быть расслаблен, убрать все напряжения. Фактически, он должен уметь держаться за ничто, пустоту. X на это не способен — сделав это, он просто перестал бы существовать.

И совершенно без разницы, говорит ли кто-то, что это так или же не так. Факт остаётся фактом.

Миряне, послушники-неофиты, святые, совершенные люди — всех из можно узнать по их реакциям. И его реакции хорошо показывают, где данный человек находится.

[...]

Дети часто осознают, что не всё так хорошо с этим миром. Они теряют это ощущение, потому что постепенно, человек привыкает ко всему. Как говорится, с волками жить — по волчьи выть.

X. знает своего врага, но... )
larkin_donkey: (cross-ld)
В продолжение темы...
Короткая и ясная классификация эмоций, учитывающая деление деление центров на три части, и соответственно, разные методики работы с ними. И отсюда заодно понятно, почему самонаблюдение и самовоспоминание (как техники работы) — разные вещи...

~ • ~ • ~ • ~
Техники работы с негативными эмоциями:

1. Во внешних частях эмоционального центра

Раздражительность, нетерпение, разочарование, задетые чувства, мелкие беспокойства, скука / безразличие, мелкая зависть, возмущение, неудовлетворённость, ощущение неловкости, чувство противоречия:

— Пытайтесь не выражать эмоции.

2. В средних частях... )
larkin_donkey: (cross-ld)
Из книги "Преодоление духовного материализма" (Чогьям Трунгпа), ч.5. Самообман:

~ • ~ • ~ • ~
"...Вспоминание себя в действительности является весьма опасной техникой. Оно может включать слежку за собой и за своими действиями, когда вы уподобляетесь голодному коту, высматривающему мышей; или же оно может быть разумным жестом: вы пребываете там, где находитесь сейчас. Все дело в том, что если у вас налицо какая-то идея взаимоотношений — «я переживаю это, я делаю это»,— тогда «я» и «это» оказываются в одинаковой степени очень сильными личностями. И между ними — «мною» и «этим» — неким образом, должен возникнуть конфликт. Можно сказать, что «это» является матерью, а «я» — отцом. А когда в дело вовлечены две такие полярные крайности, вы непременно порождаете нечто. И вся идея здесь в том, чтобы дать возможность «этому» не быть там, тогда и «я» там не будет. Но тут дело не в убеждении себя в этом, но в том чтобы это почувствовать, в реальном переживании. Вы должны убрать следящего, наблюдателя этих двух крайностей. Когда наблюдатель удален, рассыпается на части и вся структура. Подобная дихотомия сохраняет существование только до тех пор, пока имеется наблюдатель, удерживающий целостность картины. Вам необходимо убрать надзирателя и всю ту весьма запутанную бюрократию, которую он создает, чтобы ничего важного не прошло минуя главное управление. И как только мы убрали надзирателя, для нас вдруг открывается пространство огромной протяженности, потому что он со своим бюрократическим аппаратом занимали в этом пространстве слишком много места. Если мы удалили фильтр «Я» и «Другого», тогда пространство становится четким, точным, разумным. Такое пространство содержит колоссальную точность, дающую возможность работать с конкретной ситуацией в нем. При этом, ни "надзиратель", ни "наблюдатель" нам вовсе не требуются."


Чогьям Трунгпа может быть прав насчёт опасности, особенно в рамках своей традиции...

С другой стороны, самонаблюдение вместе с самовоспоминанием — это одни из важнейших техник гурджиевской работы, связанных с первым сознательным толчком.

Но что наблюдает во мне? Голодный кот в мышином дозоре? Погружённый в привычные формы собственных мыслей, переживаний и негативных эмоций, и не выпускающий их из виду, как всегда доступную чечевичную похлёбку? Если так, то действительно дальнейшее развитие подобных "методов" наблюдения — это прямая дорога в дурдом — как форма невроза, способная доходить до крайних навязчивых состояний одержимости.

Самонаблюдение — только одна из техник, которая не должна применяться отдельно. Если вспомнить, как раз чрезмерное увлечение самонаблюдением группами Орэйджа в Нью-Йорке привело к тому, что приехавший к ним Гурджиев признал всех нуждающимися в психиаторе кандидатами в лунатики и срочно заставил написать их письменное отречение от Орейджа (включая собственное отречение от самого себя последнего)).

На самом деле, для правильных результатов, здесь должны присутствовать не две, а три составляющие, соответствующие и направляемые к разным частям нашей машины:

воспоминание себя
наблюдение себя
ощущение себя


Это три составляющих одного процесса — присутствия себя, как целого, здесь и сейчас.
Но поскольку у нас в начале работы, да и довольно долго потом, недостаточно активного внимания (углерода 12), способного сочетать и объединить все эти три аспекта вместе одновременно, они обычно берутся в начале как три независимых рода деятельности.
larkin_donkey: (Default)

Эссе Жанны де Зальцманн, по версии публикации в Gurdjieff International Review.

Известен ещё более ранний вариант этого текста, с другим названием, — "Единственная точная мера" — авторство которого ошибочно приписывалось Гурджиеву.

Оч.полезное напоминание по поводу того, в чём смысл работы и какова цена, которую придётся заплатить...

~ • ~ • ~ • ~

Вы увидите, что в жизни получаете ровно столько, сколько даёте. Вся ваша жизнь — лишь отражение вашего внутреннего состояния. Вы пассивны, слепы, требовательны. Вы берёте и принимаете всё как должное, не чувствуя никаких обязательств. Ваше отношение к миру и к жизни — это отношение человека, считающего себя вправе требовать и получать, но которому не нужно ни за что платить, а тем более самостоятельно зарабатывать. Вы верите, что все вокруг должны вам. И в этом вся ваша слепота! Ничто из этого не затрагивает вашего внимания. Но именно такое отношение формирует в вас внутреннюю границу, удерживающую один мир отделённым и несвязанным с другим миром.

У вас нет меры чтобы измерить самих себя. Вы живёте, руководствуясь исключительно своими "я люблю" или "я не люблю", вы не знаёте иных ценностей, кроме собственных. И также не признаёте ничего выше вас — теоретически, логически, возможно, но реально нет. Именно поэтому вы готовы только требовать и продолжаете верить, что всё стоит дёшево, а ваши карманы всегда полны мелочи, достаточной, чтобы купить всё, что только пожелаете. Вы не признаёте ничего выше себя, как вовне, так и внутри. Поэтому то, я повторяю, вы не знаете меры и живёте пассивно, лишь в соответствии со своими желаниями и нежеланиями.

Да, ваше "набивание себе цены" ослепляет вас. Это величайшая из помех на пути к новой жизни. Вы должны суметь преодолеть это препятствие, этот порог, прежде чем идти дальше. Именно это испытание разделяет людей на две части: "пшеницу" и "плевелы" не имеющие никакой ценности. Неважно насколько разумным, насколько одарённым, насколько блистательным может быть человек, если он не изменит этого качества в себе, не прекратит "набивать себе цену", не будет никакой надежды на внутреннее развитие, на работу в направлении самопознания, на истинное становление. Он останется таким, каков он есть всю свою жизнь. Первое требование, первое условие, первое испытание для человека, желающего работать над собой — это изменение своего отношения к себе. Он должен не абстрактно воображать, не просто думать или верить, но должен учиться видеть в себе такие вещи, которые раньше никогда не видел, и видеть их фактически. Его отношение к себе никогда не сможет измениться, пока он ничего не видит в себе. Но для того чтобы видеть, он должен сначала учиться видеть; это и есть первая инициация человека в познании себя.

Прежде всего, нужно знать на что смотреть... )
larkin_donkey: (Default)
"Неотъемлемым правом по рождению для человеческих существ является стремление к самосознанию, которое должно появляться уже к возрасту совершеннолетия. А примерно к 30 годам должно прийти ощущение мира, в котором мы живём, как заря объективного или космического сознания. После этого, в соответствии со своими способностями, условиями, обстоятельствами и т.д., человек должен стать сознательным агентом по отношению к функциям космоса. Всё это просто общая схема, о которой мы должны иметь относительное понимание."

-- А.Р.Орейдж

Увы, своего права первородства мы уже почти не помним, поскольку в своё время, как говорят, очень выгодно обменяли его на чечевичную похлёбку.

Гурджиев говорит о 4х состояниях сознания, доступных человеку. При этом, чуть менее чем полностью, мы живём исключительно в области 1го и 2го состояний, из сферы механики пищевой фабрики, поддерживаемой чечевичной похлёбкой.

Четвёртое, объективное состояние сознания так далеко от нас, что обсуждать его преждевременно нет смысла. Кроме того, существует множество предостережений об опасностях в стремлении достичь подобных состояний сознания, часто за счёт использования неких искусственных средств, до того как, за счёт подготовительной работы, мы сможем достичь третьего, опирающегося на самопознание.

"Но третье состояние сознания составляет естественное право человека, каков он есть в нынешнем состоянии; и если человек не обладает им, то лишь из-за неправильных условий своей жизни. Без преувеличения можно сказать, что в настоящее время третье состояние сознания проявляется у человека только в виде редких вспышек, и его можно сделать более или менее постоянным при помощи особой тренировки."

"Для большинства людей, даже образованных и мыслящих, главное препятствие на пути приобретения самосознания заключается в том, что они думают, что обладают им и всем, что с ним связано: индивидуальностью (в смысле постоянного и неизменного Я, волей, способностью делать и т.д. Вряд ли человек почувствует какой-либо интерес, если вы скажете ему, что благодаря долгой и трудной работе он приобретёт то, что, по его мнению, у него уже есть. Наоборот, он подумает, что вы или сошли с ума, или хотите его обмануть, преследуя личную выгоду."

-- П.Д.Успенский, "В поисках чудесного"


По сути, формирование третьего состояния сознания в нас можно считать формированием отдельной нервной системы. Или возможно не так радикально -- активацией и развитием незадействованной части существующей нервной системы.

Если вспомнить организацию пищевой фабрики человека, входящие впечатления -- один из самых важных приводных ремней нашей машины -- не развиваются далее -- и соответственно, октава впечатлений звучит в нас только нотой Do (несмотря на то, что в этом месте нет даже законного интервала октавы).

Для развития октавы далее, до Re и Mi, необходимо наличие углерода 12 в точке входа впечатлений. Присутствие C12 в нас связано с работой внимания, и на его привлечение для этой цели как раз направлены базовые техники самонаблюдения и самовспоминания.

Формирование триады сил в развитии октавы впечатлений и роль внимания в этом процессе можно наглядно представить себе по иллюстрации из книги Родни Коллина "Теория небесных влияний".

'Очарование' на рисунке - это не абстрактное любование, а любая форма нашего обычного проявления внимания -- будь то привлечённое или направленное внимание. В "чарах" любого объекта -- разговор, задача, книга, кино или неприятные воспоминания, etc - мы часто полностью теряем свою идентичность (человечек на рисунке исчез).
Устанавливаемая при этом связь формирует поток тонких энергий, увлекающих за собой внимание. В крайних случаях, подобное высасывание внимания может быть настолько полным, что в нас не остаётся даже намёка на психическую индивидуальность и наше тело на какое-то время становится совершенно бесхозным.

Причём, направление стрелы (внутрь/вовне) не играет никакой роли. Предпочитаемое направление зависит скорее от психотипа, но мы одинаково хорошо теряем себя как во внешнем, так и в своём богатом внутреннем мире.

Двойная стрела внимания на 2м рисунке заставляет нас как раз не падать в любую из сторон, а держаться на границе между мирами.

Одновременно, как бы выныривая в этом промежутке между мирами, мы пытаемся вспомнить себя.

Формально, это как бы 2 отдельные техники/задачи: намеренное разделение внимания на 2 части и самовспоминание.

Но фактически, одна без другой не работает. Точнее, не даёт ощутимого результата. Многочисленные попытки и неудачи в этом направлении выявляют забавный психологический факт: деление внимания на 2 части - черезвычайно трудная вещь, но аналогичные попытки разделить его "на троих" существенно упрощают задачу.

Это, можно сказать, практическая демонстрация закона Трёх в действии, когда наличие только двух сил не способно произвести результат без присутствия третьей, нейтрализующей силы.

larkin_donkey: (Default)
*from Jane Heap Notes*

Мы начинаем Само Наблюдение. Нейтральное, Научное Наблюдение-

Собирайте факты
Проверяйте
Экспериментируйте

Парадокс - подлинное Само Наблюдение - в нём нет "само" -
Цель. Начинайте с Тела - из-за его Скорости - из-за нашей особой
интимной связи с ним - мы полагаем, что знаем его - Нет -
персональное тождество в наиболее пагубной форме,
Тело другого порядка, Животное. Единорог.

Наблюдайте только очевидное поведение-
Не критикуйте
Не анализируйте
Не пытайтесь менять
Не чувствуйте себя подавленным или довольным-

Остерегайтесь самообмана и Интроспекции - Собирайте только факты -
проверяйте, отмечайте - Наблюдайте что может быть отмечено другими -
Ни один человек не может приблизиться к вам в богатстве материала,
если вы остаётесь беспристрастным.
larkin_donkey: (Default)


"The spiritual journey is from mind-fullness to mindfulness".

Вообще, интересно, как буддийские братья переводят свою "mindfulness"?
Есть подходящий синоним в русском языке?

Хотя по описанию, вообщем, сама практика 'mindfulness' не сильно отличается от практики 'самонаблюдения на основе самовоспоминания'. Разница, наверное, в том, что в 1й не акцентируется то, что называется "двойной стрелой внимания", разделение одновременно с вовлечённостью.

larkin_donkey: (Default)
Возможно ли самонаблюдение без предварительного внутреннего разделения субъекта и объекта, наблюдателя и наблюдаемого?

Как сказал по этому поводу Гурджиев: "учитесь отделять себя от себя".
Это относится как к классическому отделению сущности от личности, так и различению собственных функций и их частей, наблюдению входящих впечатлений, вызываемых ими механических импульсов и т.п. Мы неспособны реально видеть, пока не перестанем отождествляться с любой задевающей ум или чувства мухой, влетающей изнутри или снаружи... Так что, как отделение мух от котлет, так и правильная позиция наблюдателя здесь одинаково важны.

Но интересно, что довольно перпендикулярная такому подходу точка зрения, по поводу необходимости разделения и самой позиции наблюдателя, показана в недавней книге Жанны де Зальцманн "Реальность бытия: Четвёртый путь Гурджиева":

'Обычно, когда я пытаюсь наблюдать, существует точка...' )

Хоть здесь видно явное противоречие изначальному подходу, но понятно всё же, что автор говорит немного о другом -- осознании, которому не мешают ассоциации ума, прямом опыте восприятия целостного присутствия в теле, etc.

Если подумать, то серьезного разногласия тут нет. Это две стороны одной монеты, как бы два внешне противоположных, но на деле взаимодополняющих процесса, характеризующих самонаблюдение на основе самовспоминания. В таком внутреннем осознании, я одновременно и притягиваюсь к объекту наблюдения, и пытаюсь двигаться в сторону отделения от него. Снова и снова теряясь при этом в мыслях, чувствах и ощущениях, но с целью в перспективе быть способным одновременно находиться с ним в соприкосновении, не поглощаясь при этом им целиком... Можно сказать, что это та самая двунаправленная стрела внимания, позволяющая увидеть внутреннее сопротивление, уметь "стоять" перед ним удерживая внимание, и быть способным к удерживанию возникающего дополнительного напряжения/потенциала между воспринимающим и воспринимаемым, вспоминающим и вспоминаемым.

Способность к такому противостоянию отражает мой реальный уровень бытия, который можно назвать по другому степенью воплощённости в реальность. Как хорошо сказано у Паттерсона по этому поводу:
Пока я полностью не воплощён, я не могу быть и полностью разделён.

Profile

larkin_donkey: (Default)
Andrey Koklin

March 2015

S M T W T F S
12345 67
89 1011121314
1516 171819 2021
22 232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 25th, 2017 04:37 pm
Powered by Dreamwidth Studios