форматорное мышление

Как говорил Ницше, известное декартовское Cogito - "я мыслю, значит я есть" - страдает необоснованностью предположений о том, что "я есть", что существует такая активность как мышление, и что данное "я" вообще знает что такое "мышление".
Более уместной фразой, по словам Ницше, здесь было бы -- "нечто думает" -- типа, "it thinks", с "it" как в фразе "It is raining" (интересно, что в русском варианте даже от такого "it" не остаётся следа).

It is raining... В нас нет ни реального Я, ни подлинного мышления. И даже называть "мыслительным центром" то чем мы обычно думаем -- может быть, сильное преувеличение. Банальное "головной мозг" для большинства людей будет, наверное, звучать уместнее.

Говоря об интеллектуальном центре в нас, Гурджиев выделял отдельно его механическую часть - форматорный аппарат. Описывать его функционирование нет смысла, во "Взглядах из реального мира" это всё равно сделано гораздо лучше... Но в отличие ото всех прочих центров в нас, это единственный, доступный напрямую нашей личности, "центр", обладающий органической природой и при этом ни малейшей каплей разумности (к вопросу о создании разумных машин).

При правильном функционировании человеческой машины, задача форматорного аппарата должна заключаться в создании форм, с которыми будут оперировать высшие части центров. В некотором смысле, это аналогично "созданию картины мира", по дону Хуану.

Но в человеке в нынешнем его состоянии форматорный аппарат окончательно одичал и стал доминировать над его психической жизнью, создавая постоянный оглушающий ассоциативный фон, из-за которого для нас становится практически невозможным увидеть и осознать себя такими, как мы есть.

( Впрочем, то что он стал в нас владычицей морскою, совсем не значит... )

[не]форматорное мышление

[продолжение... начало здесь].

Но для любого инструмента, его правильная работа возможна только в руках мастера, использующего этот инструмент. В отсутствии же мастера, даже самый тонкий инструмент утрачивает свою точность и функции. Тем более, наш собственный, "сделанный по образу и подобию" и уже принимающий свой автоматизм за разумность... Да ещё и убеждённый, что он-то и есть "владычица морская" всей нашей психической жизни, как нашептала ему золотая рыбка.

Хотя насчёт того, что должно составлять основу нашей подлинной психической жизни -- всё в точности наоборот... Наша личность и составляющий её основу форматорный аппарат, как раз имеют к этой жизни очень опосредованное отношение:

"...Эти четыре центра состоят, так сказать, из одушевлённой материи, тогда как материя форматорного аппарата - неодушевлённая ... С точки зрения его материальности и в соответствии с законом связности, форматорный аппарат является организмом. В центрах - жизнь, ассоциации, влияния и существование являются психическими, тогда как в форматорном аппарате - все эти свойства, качества и его существование являются органическими ... Для тех, кто уже слышал о плотностях разумности, я могу сказать, что, например, сексуальный центр и двигательный центр обладают соответствующей плотностью разумности, в то время как форматорный аппарат не имеет этого свойства."

Г.И.Гурджиев "Взгляды из реального мира"

Довольно полезно для самонаблюдения стремиться фиксировать признаки форматорного мышления в себе. Хотя гораздо отчётливее их видно в окружающих, особенно тех, у которых эти признаки составляют практически всю их интеллектуальную жизнь. Для них характерно бинарное мышление "или-или", обычное отсутствие сомнений, внушаемость и вера в лозунги, лёгкость суждений и пренебрежительные высказывания на основе слухов и чтения книжек/тырнетов, а не из личного опыта, и т.д... Как писал Пётр Демьянович:

"Форматорное мышление" всегда легко распознать. Например, форматорный центр умеет считать только до двух. Он всегда всё делит надвое: "большевизм и фашизм", "рабочие и буржуа", "пролетарии и капиталисты" и т. д. Формирующему мышлению мы обязаны большинством современных модных словечек и фраз, лозунгами и, помимо их, — всеми нынешними популярными теориями. Наверное можно сказать, что во все времена все популярные теории являются форматорными."

П.Д.Успенский "Психология возможной эволюции человека"

Но также как наша личность это не мы сами, а всего лишь приобретённое эффективное механическое приспособление для нашего взаимодействия с окружающим миром, так и ассоциативное форматорное мышление - не всё доступное нам мышление. Правда правильный путь к приобретению полноты и целостности такого "взрослого" мышления лежит сначала как раз через освобождение от доминирования личности с её форматорным аппаратом и "отделение себя от себя".

Правда не всё так просто - используемые для этого средства должны давать энергию и делать постепенно активной истинную нашу часть, а не превращаться в очередную воскресную школу для удовлетворения эго и прокачки амбиций... Чтобы, как говорил дон Хуан, мы могли стать на время невкусными для хищника и светящаяся оболочка нашего осознания сумела подрасти хотя бы чуть выше уровня подошв, не будучи съеденной.

Иначе, если вспомнить притчу о злом волшебнике и загипнотизированных овцах ("В поисках чудесного"), все усилия и попытки освобождения приведут только к тому, что наша личность использует предложенный материал для построения ещё одной, более крепкой и роскошной, клетки с позолоченной колючей проволокой... Как это уже неоднократно случалось в истории во всех мировых религиях, начинавшихся посланниками свыше через передачу знания об освобождении, а приводивших к сооружению самими овцами ещё более прочного загона и даже делающих их иногда просто опасными, когда они вдобавок ещё начинают воображать себя львами и волшебниками.